![\"\"](\"https:\/\/fundacionperiodismo.org\/derechos-humano-al-agua-y-saneamiento\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/foto_grupo8-300x225.jpg\")
Con la mirada perdida en el horizonte, Julia Vallejos termina cada jornada de viento, tierra y sol agolpados en su piel, agotada por el tiempo, mirando ese camino empedrado y viejo, ese mismo camino donde ella vio la sombra de la espalda de sus siete hijos saliendo de Villa Flor de Pukara, ubicada a 100 kil\u00f3metros de la ciudad de Cochabamba (Bolivia), en el Valle Alto, buscando una mejor vida, porque no hay agua.<\/p>\n
Para llegar a la poblaci\u00f3n se tiene que ir en auto propio, pasar por Cliza y continuar m\u00e1s all\u00e1 del asfaltado en un arduo y seco camino empedrado, a un par de kil\u00f3metros de un cartel del Proyecto Gubernamental de Mi Agua, que solo dej\u00f3 tanques negros de pl\u00e1stico en las casas que bordean el camino, la mayor\u00eda vac\u00edos. As\u00ed avanzamos hacia nuestro destino, doblando a la derecha en un camino de tierra, surcando dos peque\u00f1os cerros hasta visualizar una hoyada, refugio de un peque\u00f1o molino de agua que parece, al lado de un hilo caf\u00e9 de agua, ah\u00ed es Villa Flor de Pukara, donde solo basta caminar por sus sinuosos hilos de pisadas en el suelo, para verificar que, de 40 viviendas, solo cuatro siguen habitadas.<\/p>\n
Julia tiene el cuerpo fr\u00e1gil, peque\u00f1o pero fuerte de esp\u00edritu y, contrario a sus vecinos, ella se qued\u00f3 en Villa Flor de Pukara, esperanzada, tal vez, resignada tambi\u00e9n. Vivi\u00f3 con su esposo muchos a\u00f1os, hasta el 2019 que la dej\u00f3 al fallecer, con \u00e9l cosechaban y sembraban su parcela, ahora la edad y la vista cansada le hace compartir (asociarse con otra persona para que trabaje su tierra por el 50% de ganancia) esta tarea. Pensativa piensa en esos d\u00edas, mientras el canto de algunos pajaritos y el sonido de una radio lejana le acompa\u00f1a en sus horas nost\u00e1lgicas, cuando los ni\u00f1os suyos y los de sus vecinos saltaban la acequia, y corr\u00edan al r\u00edo que es parte de la cuenca que recorre hasta el lago de la Angostura, cuando el verdor inundaba la vista.<\/p>\n
\u201cTodos se fueron. Me qued\u00e9 sola, todos mis hijos se fueron, yo me cocino sola. Mis hijos no vienen porque viven lejos, tres est\u00e1n en San Cruz, uno est\u00e1 en Cliza. Se fueron a buscar vida para que hagan estudiar a sus hijos\u2026 Antes pod\u00eda vivir con lo que sembraba, ahora ya no\u201d.<\/p>\n
Hace un a\u00f1o, el fuego arras\u00f3 con gran parte de la zona, no saben c\u00f3mo empez\u00f3 y no entienden por qu\u00e9 quemaron, si hay ya pocos habitantes, a esto se suma que las lluvias se movieron en su temporada, y es en menos meses cada a\u00f1o. \u201cLa gente no sabe c\u00f3mo es el cambio clim\u00e1tico, solo siente que las cosas cambian\u201d, dice el Coordinador General de la Fundaci\u00f3n Abril, Oscar Olivera Foronda, uno de los principales l\u00edderes de la Guerra del Agua en Bolivia, que ahora libra otro tipo de batallas, contra el cambio clim\u00e1tico, desde el campo, con la gente que vive de su producci\u00f3n agr\u00edcola, con la poblaci\u00f3n que persiste y se aferra a su tierra a pesar de la escasez del agua, alimento y la poca productividad agr\u00edcola, es as\u00ed que vio en Villa Flor de Pukara un escenario para ense\u00f1ar a cosechar la lluvia, almacenarla, administrarla y plantar los vegetales para que sean su alimento.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/fundacionperiodismo.org\/derechos-humano-al-agua-y-saneamiento\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/foto_grupo8.1-300x225.jpg\")
<\/p>\n
\u201cAntes, los ancianos predec\u00edan el clima, pod\u00edan as\u00ed plantar, sembrar en ciertas \u00e9pocas del a\u00f1o, viendo el nivel de agua de los r\u00edos, o d\u00f3nde colocaban las ranas sus huevos, as\u00ed determinaban si el a\u00f1o ser\u00eda o no seco, si habr\u00eda lluvia. Hoy, esos mismos ancianos que se quedaron en estas tierras para morir en ellas, dicen que no pueden tener la capacidad de establecer un lenguaje con la naturaleza, no puede predecir qu\u00e9 pasar\u00e1 este a\u00f1o, no pueden establecer un v\u00ednculo con la madre tierra. Esto es el cambio clim\u00e1tico, este caos que genera dificultades para interpretar, la vivencia y concepci\u00f3n de la vida misma\u201d, explica Olivera.<\/p>\n
La Fundaci\u00f3n Abril, funciona hace casi dos d\u00e9cadas, formulando y ejecutando propuestas para una gesti\u00f3n equitativa y sustentable del agua y el trabajo, sus voluntarios recorren varias zonas de Cochabamba, para detectar poblaciones que necesiten de su gu\u00eda. As\u00ed, encontraron el lugar, un pueblo roto, con cuatro casas habitadas solo por ancianos, un pueblo sin juventud, sin ni\u00f1os, sin productividad agr\u00edcola. Es cierto que la migraci\u00f3n es un fen\u00f3meno muy cochabambino, arraigado en el Valle Alto, sin embargo, varios estudios sostienen que este fen\u00f3meno climatol\u00f3gico ser\u00eda tambi\u00e9n la causa del quiebre del v\u00ednculo entre el territorio y su gente.<\/p>\n
As\u00ed nace el proyecto de reforestar, ense\u00f1ar a hacer viveros, cosechar lluvia, mejorar la producci\u00f3n de hortalizas, con acciones que ayuden a que los j\u00f3venes vuelvan y trabajen estas tierras, se conecten con sus ra\u00edces, para que la memoria no se rompa, para reconstruir la comunidad, y un s\u00edmbolo de eso es un molino de agua, ubicado a pocos pasos del r\u00edo.<\/p>\n
Con sonrisa p\u00edcara, el Tata Julio Pardo Carballo habla en su lengua nativa del quechua sobre sus recuerdos de ni\u00f1o, all\u00e1 por 1954 cuando la comunidad se organiz\u00f3 por primera vez, para trasladar cada piedra y armar esta casa que aprovecha la fuerza motriz del agua de la acequia, para hacer harina de pan, para hacer chicha y conquistar a alguna muchacha. Esos recuerdos lo ataron a este espacio que llama hogar y que nunca abandon\u00f3.<\/p>\n
Con ese humor que les caracteriza, Bella Flor de Pukara conserva a\u00fan algunas ruinas arqueol\u00f3gicas, casas de piedras e historia mimetizada entre plantas secas, viento y polvo, que intentan recuperar como incentivo que atraiga a los autodesterrados por necesidad, valorizando sus ra\u00edces e historia, para que el verdor se propague en plena primavera y pinte estos cerros amarillos y caf\u00e9s de hoy.<\/p>\n
Pukara, que quiere decir \u2018fortaleza que da vida\u2019, es una palabra aymara y quechua al mismo tiempo, y es posible que el nombre original fuera Bella Flor de Pukara, en lugar de Villa, eso debido a la falta de la vocal \u201ce\u201d en el quechua, produciendo un cambio fon\u00e9tico en el nombre de esta comunidad. Esa fortaleza que, gracias al esfuerzo comunitario, produce papa, cebolla, acelga, tomate y otras verduras que van directo a sus cocinas a le\u00f1a.<\/p>\n
Maurizio Bagatin, italiano, es un t\u00e9cnico en consumo responsable, que vive ya varios a\u00f1os en Cochabamba, voluntario de la Fundaci\u00f3n Abril, resume su observaci\u00f3n y estudio sobre la raz\u00f3n de p\u00e9rdida de habitantes en la zona:<\/p>\n
\u201cDebido a la falta de asistencia del Estado, a la falta de una visi\u00f3n comunitaria. Hoy en d\u00eda las esperanzas pueden ser peque\u00f1as semillas, para recuperar as\u00ed su idiosincrasia e identidad, perdida por esas poblaciones aleda\u00f1as que crecieron y se almorzaron la fuerza laboral de peque\u00f1as comunidades como Bella Flor de Pukara\u201d.<\/p>\n
En esa ola de migraciones, se vio envuelta Serapia Flores viuda de Antezana, que se fue por la sequ\u00eda junto a sus hijos para migrar hacia el Chapare, Santa Cruz y Buenos Aires,<\/p>\n
\u201cNo hay vida por ac\u00e1, a causa de la sequ\u00eda\u2026 poca tierra hay para sembrar, solo hay agua cuando llueve, y cuando llueve se produce papa, ma\u00edz o arveja, cuando no hay lluvia, no produce. Si no hay lluvia no vivimos\u201d,<\/p>\n
Con voz firme dice que, as\u00ed como en su momento emigr\u00f3, tambi\u00e9n volvi\u00f3 decidida a encontrar un espacio para pasar sus \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n
Los pocos habitantes y quienes visitan la Villa creen que, ante la escasez de agua, una v\u00eda de soluci\u00f3n es la cosecha de agua de lluvia, considerada una estrategia de los pueblos originarios, que puede servir para hacer frente a la sequ\u00eda. Esta posibilidad es la que ayuda a renacer la esperanza y el sue\u00f1o de una vida en armon\u00eda con la tierra, esta esperanza que lleva a la se\u00f1ora B\u00e1rbara Vallejos, deshilvanar en su cabeza la posibilidad de retornar a estas tierras. Para ocupar la casita que dej\u00f3 abandonada hace a\u00f1os, cuando emigr\u00f3 junto a su esposo y sus nueve hijos,<\/p>\n
\u201cAntes, carg\u00e1bamos agua en burro, y mis hijas llevaban en bidones, por d\u00eda lleg\u00e1bamos a casa con 60 litros, antes hab\u00eda m\u00e1s gente que como yo por la escasez, nos hemos ido a Cliza para que estudien mis wawas. Ahora tengo aun tres en el colegio, otros han salido de la Normal de profesores y uno de mis hijos quiere estudiar agronom\u00eda\u201d,<\/p>\n
Lo dice con ojos emocionados, porque la tierra llama, y esta posibilidad de cosechar lluvia, tener agua del molino, la emociona y la lleva a visitar una vez m\u00e1s su casita, su ex hogar, a pocos pasos de la casa que fuera tambi\u00e9n de su madre y se encuentra sin techo, carcomida por la maleza y los escombros.<\/p>\n