Bolivia Verifica forma parte de la Sala de Democracia Digital de la Fundación Getulio Vargas (FGV)

Las Fundaciones Getulio Vargas del Brasil y para el Periodismo de Bolivia, firmaron un convenio para que esta última se integre a la iniciativa “Sala de la Democracia Digital” que está conformada por otras cuatro verificadoras y que tiene como objetivo analizar y generar información sobre procesos electorales y política latinoamericana.

La Sala de Democracia Digital es una iniciativa de FGV DAPP para el seguimiento y análisis del debate público en internet y para combatir las estrategias de desinformación que atentan contra la equidad de los procesos político-electorales con el objetivo de fortalecer las instituciones democráticas.

En 2018, el proyecto se centró en las elecciones brasileñas, con análisis diarios de discusiones de políticas públicas, temas electorales y acciones para manipular el proceso político, con el desarrollo de una metodología propia que ahora es una referencia en el mundo.

La Sala de Democracia Digital entra en una nueva etapa con socios en América Latina para desarrollar la experiencia de investigación aplicada para otros países de la región, ampliando su objetivo. Los socios de #ObvervaLA son la agencia Chequeado, en Argentina, el sitio web Linterna Verde, en Colombia, Bolivia Verifica en Bolivia y el vehículo de periodismo de investigación Ojo Público, en Perú. El proyecto ahora tiene como objetivo contribuir a la comprensión del fenómeno de las redes sociales y, más profundamente, a la digitalización en democracia.

Hasta la actualidad La Sala de Democracia Digital publicó dos notas elaboradas por Bolivia Verifica. Para ver la última nota ingresa al link https://observademocraciadigital.org/es/posts/el-wiphalazo-en-twitter/

Con 6 reportajes de investigación cierra el Diplomado de Periodismo de Investigación

Seis reportajes de investigación multimedia que escarban en lo profundo de diversas problemáticas coyunturales son el producto del proceso formativo del Diplomado de Periodismo de Investigación, organizado por la Fundación para el Periodismo con el apoyo de la Deutsche Welle Akademie (DW Akademie).

Las investigaciones periodísticas fueron desarrolladas por un grupo de 29 diplomantes, que adquirieron nuevos conocimientos y profundizaron sus habilidades periodísticas de la mano de destacados tutores de Bolivia y el exterior, quienes incidieron en el valor del periodismo de investigación para la vida en democracia, con justicia, dignidad y respeto a los derechos humanos.

Daniel Santoro, Miguel Wiñazki, Olaya Argüezo, Franco Gamboa y Harold Olmos, entre otros profesionales del periodismo, compartieron con las y los participantes los conceptos, métodos, estrategias, técnicas y principios éticos para desarrollar un mejor periodismo de investigación.

La metodología empleada fue el aprender haciendo, por tanto, las investigaciones se desarrollaron en paralelo al proceso formativo.

Los trabajos

Una primera indagación nos aproxima al drama de cientos de haitianos que a su paso por el territorio boliviano son víctimas de estafas, usura e incluso tráfico humano. Otra entrega devela las múltiples violencias que sufren niños, niñas y adolescentes que viven en centros de acogida de Tarija, donde su seguridad integral no está garantizada del todo.

Asimismo, veremos que el número de discapacitados que se benefició con el plan gubernamental de vivienda en áreas urbanas no supera los dos dígitos en una década.

También se abordan las causas y el impacto de la aparición de miles de comerciantes callejeros en el corazón de La Paz, un fenómeno social que responde a la crisis económica y las pugnas de poder. Otro tema explora las formas en que delincuentes de El Abra operan desde dentro del penal para estafar y extorsionar a población pese a los controles de Régimen Penitenciario.

Y finalmente, sentiremos de cerca la angustia de las familias víctimas del feminicidio, que deambulan por los tribunales en busca de justicia, enfrentadas a un sistema judicial indiferente, ineficiente y corrupto.

Visita nuestro blog para revisar los reportajes

https://fundacionperiodismo.org/periodismo-de-investigacion-2021/

Casi 30 mil tuits fueron compartidos sobre este tema en dos momentos clave: luego de los actos de la efeméride cruceña y cuando la gobernación de Santa Cruz volvió a quitar la bandera impuesta por el MAS.

Isabel Mercado, periodista

Tendencias de opinión en defensa de la wiphala como símbolo patrio, pero también opiniones adversas, que señalan que esta es una bandera política, con poco valor histórico o nacional, se gestaron la semana pasada en Bolivia y atizaron la polarización que vive el país en medio de la pugna de narrativas sobre lo ocurrido en la crisis política de 2019.

Contexto del tema

La polarización en Bolivia no necesita pretextos, pero como si ellos faltaran se ha generado una evidente confrontación entre los sectores sociales que apoyan al Gobierno y quienes se oponen a él a raíz de la wiphala, la bandera que representa a los pueblos indígenas en Bolivia.

En rigor, la importancia de esta bandera como símbolo patrio es más bien reciente y coincide con la presencia del Movimiento al Socialismo (MAS) y su líder Evo Morales en el poder. Antes de 2006 –año en que inicia su primer mandato Evo Morales-, esta enseña era un símbolo relacionado  algunos pueblos indígenas de occidente en Bolivia y en algunas regiones de América del Sur. Sin embargo, a partir de la aprobación de una nueva Constitución Política del Estado en Bolivia (2009) se la incluyó entre los símbolos patrios.

Según el artículo 6, inciso II de la Constitución Política del Estado, “los símbolos del Estado son la bandera tricolor rojo, amarillo y verde; el himno boliviano; el escudo de armas; la wiphala; la escarapela; la flor de la kantuta y la flor del patujú”.

La introducción de varios símbolos en la Carta Magna obedece al reconocimiento de la diversidad de culturas y pueblos indígenas que existen en Bolivia, en el entendido de que el concepto de nación, como una unidad homogénea, ha sido superado por el curso de la historia.

Sin embargo, el MAS ha enarbolado la wiphala prácticamente como emblema de su partido, lo que ha generado que los sectores que se le oponen consideren que la wiphala no los representa y se ha construido un debate en torno a su legitimidad como símbolo patrio de Bolivia.

Con todo, la wiphala sí genera identidad en los pueblos indígenas especialmente del Occidente de Bolivia,  y se la respeta en prácticamente todo el territorio nacional.

Por qué se habla de la wiphala

Durante los actos de la efeméride de Santa Cruz, la Gobernación elaboró un programa en el que se dispuso la iza de la tricolor y de la bandera cruceña, pero no así de la wiphala. Tampoco se le cedió la palabra al vicepresidente del Estado, David Choquehuanca, que estaba en el acto como presidente en ejercicio ante la ausencia en el país del presidente Luis Arce.

David Choquehuanca a su turno, sobrepuso la wiphala a la tricolor e izó las dos al mismo tiempo. Casi de inmediato, dos asambleístas cruceñas sacaron la wiphala, la doblaron y se la entregaron a un oficial castrense.

Este acto generó una enorme indignación en el MAS y las principales autoridades de Gobierno, además del expresidente Evo Morales, quienes acusaron a las autoridades cruceñas de racismo y discriminación, anunciando juicios a los mismos y promoviendo actos de desagravio a la bandera de los indígenas.

Metodología

El presente trabajo se realizó monitoreando los tuits posteados entre el viernes 24 al jueves 30 de septiembre de 2021; fechas en las que el debate sobre este tema se viralizó.

Se usaron las herramientas de Newswhip, Trendsmap y Gephi para levantar los datos, compararlos y analizar los resultados. Se utilizaron los #wiphala y #whipala para esta búsqueda, pues ambos términos fueron usados indistintamente.

Palabras más reiteradas acompañando el término wiphala

Símbolo, pueblos y racismo fueron las palabras más utilizadas en los tuits que se compartieron entre los días 24 al 30 de septiembre.

Las tres palabras también expresan las tendencias que se enfrentaron en el tema, puesto que la polarización se dio entre quienes defendían el valor e importancia de la wiphala como símbolo de los pueblos indígenas y exigían sanciones contra el racismo y la discriminación de quienes supuestamente la ultrajaron.

Los hastaghs más usados

Los hashtags más usados en redes sociales fueron #bolivia, #santacruz, #wiphala, #lawiphalaserespeta, que representan asimismo las tendencias de opinión sobre el tema. Los hashtags tienen diferentes usos, y pueden ser instrumentos de movilización, visibilidad, viralización, entre otros. En este caso, el hashtag  #Bolivia parece estar relacionado con el uso de la visibilidad.

Es interesante el dato de la cantidad de tuits que se generó sobre el tema en el periodo estudiado: casi 30 mil. Pero, más interesante aún es la procedencia de estos tuits, ya que si bien Bolivia fue el país que concentró la mayor cantidad de tuits y retuits, Argentina y Venezuela también registraron un alto tráfico. El 28% de los tuits se generaron en Bolivia< el 14% en Venezuela y el resto en diversos países. Sin embargo, cabe resaltar que las herramientas de geolocalización no son tan precisas como otras. Este problema se produce porque solo una pequeña parte de los usuarios activa la función de geolocalización.

• Casi 30 mil tuits principalmente desde 3 países (Bolivia, Argentina y Venezuela).

Tuits de mayor impacto

• Más retuiteados:

Los tuits más compartidos y con mayor impacto fueron los de Evo Morales, en donde defendió el “desagravio” de la wiphala y su valor como símbolo nacional; y un tuit del presidente de Bolivia, Luis Arce Catacora, que defendió la enseña como símbolo de unidad, no de división.

• Más comentados:

Los tuits que más comentarios recibieron fueron los del abogado Freddy Camacho, la radio pro gubernamental Patria Nueva, el columnista Antonio Saravia y una cuenta de Emmanuel.ao. En tres de estas cuentas –excepto la de la Red Patria Nueva- la tendencia es crítica en contra del MAS por el uso político que hace de este símbolo.

Sin embargo,  usando el filtro de Gephi se identificó las cuentas de los 10 actores más influyentes en este debate y estas fueron: La de Evo Morales @evoespueblo; @KawsachunCoca; @MyBolivia; @luchoxBolivia ; @grupoeldeber; Imilla Qhalincha (@mlleqhalincha); @chichisiles; @lostiemposbol, @noticiasfides y @carlosdmesag.

De estas cuentas, cinco apoyan la posición gubernamental; tres son medios de comunicación informativos y dos de políticos de oposición.

Considerando los datos obtenidos en TrensMaps, Gephi graficó que la cuenta más influyente en el debate sobre la wiphala en Twitter fue la de Evo Morales: